都说山民淳朴，这话不假，在山中生活简单，没有城市中各色人等聚集，关系复杂，利益竞争，人的花花肠子多。前番收留苑蓉蓉和珞元夕的依老太太便是如此古道热肠。

可是在山里居住的村民也面临一个问题，资源匮乏。在普遍资源匮乏时，人们之间的规则还是互帮互助的，毕竟在恶劣的条件下，谁也不知道未来的哪一天自己会落到同等境地。遇人落难，还是伸把手，帮人就是帮自己。

这样的帮助前提是大家都差不多，一旦有人的生活过得比其他人好了，其他人淳朴的面孔就变了，他们开始明里暗里拉帮结伙，消耗过的好的人，直至把他祸害到人均贫穷水平。这不仅仅是普通山民这样想，甚至一些有知识的人也是这样想的，“不患贫而患不均”是一种病态心理。按说大家都希望日子越过越好，可是日子一旦好了，矛盾就多了，有些人就想退回小国寡民的状态中去，而不是顺着时代的发展去解决问题。他们的脑子里只有自己认为的太平盛世，大家好统治，不造反就成，至于每个人的福利是否是好的，全然不在算计之中。

贫穷的亓家窝窝村中，众人一直瞧不上的锦生爹日子过好了，就打破了这种淳朴的局面。消息传出之后，原先帮助过锦生爹的，立马过来讨饥荒了。饥荒刚打发完，紧接着就有人上门来借钱，好像他们都商议好了似得，其实并不是，而只是他们秉承的思维模式是一样的。

这些都在亓颂氏的预料之内，大清早就做了安排，吃完早饭后，摔盘子砸碗的，把家里面弄得乱七八糟的，把锦生爹支出去，自己抱着孩子在门口等着，听见外面有动静了，就开始哭闹。

有的来借钱的，听见人家家里闹家务，这借钱的嘴就张不开，扭头就回去了；有的好奇的，还要进来瞧瞧真假。亓颂氏便拉着来人哭诉一番，说锦生爹真是个穷作贱命，一辈子也发不了大财，才将有了点子收入，他不买吃也不买穿，叫老婆孩子过两天好日子，又要拿着钱去康县收麝香，拢共才卖了几个钱啊，得了个芝麻，就像捞西瓜，怎么说，怎么不听，这不今天早上摔了家什，拿着钱走了，你说说，我怎么就这么命苦，摊上这种畜生。说罢，便嚎啕大哭，并把锦生也偷偷掐哭，这老婆孩子一通闹，钱又不在家，借钱的话怎么提？还得好言安慰，帮她收拾庭院。

送走前来借钱的妇人，亓颂氏嘴角露出一丝笑意，回身关了街门，暂时可以过几天清净日子了。

但如此一直躲着也不是办法，人有钱了还是要享一享福的，一直叫他保持低调，比叫他死还难受。而且财一旦露出来，不是只有坏处的，要看你怎么露，你要建立起一个有钱人的场，一旦建立起来了，不但不会消耗，还能把财富持续地吸引到自己身边。

亓家窝窝村虽然土地贫瘠又匮乏，却也不都是穷人，有人就是露富之后依旧安然无恙，没有人敢跟他借钱，敢祸害他的，这个人就是锦生爹的三叔亓永年。只因为他入了铁鹞子门，虽说他在铁鹞子门里面混的不咋地，村里人是不知道的，但顶着个铁鹞子门门人的名头，这个村里的人就敢招惹。尽管也想离这个是非人远一点，但是遇上了，也不得不挤出笑脸相迎，村里有事，也不敢瞒过他去，要请过来说话的。这种威慑对于外村人也有作用，之前亓家窝窝村与邻村马家窝窝争地界的时候，亓永年出面，竟然也让马家窝窝村的人让步了，自此亓家窝窝村的人也不把巴结亓永年当成个负担了，对他客气一点，也是为自己的未来投资，保不齐哪一天会用得上他呢。

如此，亓永年在铁鹞子赚的钱便可放心大胆地花出来，他重建了自己家的草房，改成了灰砖瓦房，身上的行头也体面起来，夏穿丝绸，冬着皮裘，没有人敢攀扯他什么。这样他的富裕就成了稳固的事实，从亓家窝窝的贫民中分离出来。

从亓永年的事来看当今，会很容易理解海岱之地的人热衷于进衙门当差了，即便混得不咋地，当差的名头足以让自己高人一等，获得很多便利的。

亓颂氏正是看到了这一点，大家都在溜须亓永年的时候，她的思路逆流而上，也想让锦生爹成为铁鹞子门的一员。

锦生爹因为身体问题，一直没有子嗣，加之生活贫困，就是本家叔叔也不待见他。每每锦生爹遇见亓永年，跟亓永年打招呼，亓永年都是从鼻子挤出个“嗯”来，算是回应，并不说一句多余的话。让锦生爹亲自去求亓永年，锦生爹是打死不愿去的。没有办法，这事还要亓颂氏从妇女路线——先去结交亓永年的老伴戳氏。

亓永年家家庭条件好，又是亲三婶子，去拜访戳氏可不能像是去亓三婶子（亓三婶子已经出了三服）只带着点心匣子这种表礼去。这次是要办事，送的见面礼得打动别人的心才行，表里二礼都要有。

给戳氏带什么礼物可好呢？亓颂氏打发锦生爹这次一定要去肃南城采办，不要抠抠索索的。求人办事，多花些钱，一次把事办成了，不用第二次，这是省钱；倘若抠抠索索的，钱花了，事办不成，第二次还得花一次，办成的可能性也下降了，这才叫浪费钱了。锦生爹这次还是听老婆话的，给戳氏带了一对翠玉戒子，给亓永年准备的是石青色湖绸素面直裰加一双双梁云履。

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