西边院墙，门环上挂着彩色经幡的小门，缓缓打开。

门内，穿着朱红色僧衣的扎西坚参，瞧见李乐，合十行礼，“扎西得嘞。”

“扎西，得嘞！”

扎西笑笑，“还想着你回去了呢？”

“哪有，这几天都在打短工。”李乐把身旁的路远远拉过来，“想来找你，参观一下寺庙。女同志能不能进？不能，我打个招呼就走，后天回长安。”

扎西打量一下路远远的穿着，运动鞋，运动服，也没化妆戴首饰，就一个清清爽爽的学生模样。

点头道，“能进，不过得跟着我，不能乱跑。”

进来寺里，李乐东瞧西望，没有南方那些寺庙里的参天古树，绿意盎然，几个大殿周围，只有零星的几颗柏树，低矮的龙爪槐和冬青围起的花坛。

建筑也是四四方方，中规中矩，倒是庑殿重檐，表示这里是敕建的皇家寺庙。

空旷，安静。没有其他名寺香火鼎盛的场面。

李乐走了一段，感觉西黄寺根本不像是个佛教寺庙，倒像是隐身在寺庙中的机关单位，除了没有宣传栏和到处贴着的标语。

偶尔有几个小喇嘛经过，见到扎西坚参，赶紧低头呼号。

李乐瞅着，都不是藏区人的长相，和扎西坚参一比，像是做了美白磨皮。

扎西显然也不是什么合格的导游。

走过几个建筑，只会指着说，“这是天王殿，这是大雄宝殿，啊，这里，这是碑亭，后面是藏经阁和白塔。”

李乐一脸无奈，喇嘛哥，这上面牌匾都写着呢，我们认字。

看景不如听景，其实是没有好的导游。

有个好导游，就是一块麻麻赖赖的石头，都能给你从盘古开天女娲补天时讲个上下五千年，让人有心去盘一盘。

“进不进去礼佛？”大雄宝殿的丹陛下，扎西坚参说道。

“没什么忌讳？”

“自然没有。”扎西摇摇头。

“门口看看吧，不进去了。”

其实一路走过来，这个所谓的燕京最神秘寺庙，已经让李乐渐渐失去了兴趣。

好在，到了大雄宝殿门口，扎西坚参话多了些，也给讲了讲和传统汉人寺庙不一样的地方。

向里望去，大殿中间，不是想象里的释迦摩尼高耸坐像，而是额尔德尼大师的法座。两侧大大小小的佛龛，最靠近中间的是喇嘛教三杰的莲花生、宗喀巴和阿底峡三人的塑像。

因为大师被认为是阿弥陀佛的化身，西面供奉的是按照空间来计算的横三世佛，不是以时间来计算的纵三世佛，燃灯、释迦、阿弥陀佛。

“东面三尊佛像是强巴佛，观音菩萨和喀萨巴尼菩萨。”扎西给李乐示意。

“那个强巴佛不就是弥勒佛？”李乐侧身瞧了眼。

“你们汉人的叫法。”

“师傅，阿弥陀佛和释迦佛光看佛像怎么分辨？”

路远远安静跟了一路。看到扎西坚参喇嘛还挺好说话，壮着胆子问了句。

扎西一听，撩了撩僧衣，摆出一个双手结印的姿势，“如果是这种坐姿的禅定印，掌中托钵盂的，是释迦佛，阿弥陀佛掌中是莲花，药师佛是宝塔。”

“释迦佛一般是坐姿，很少有站姿。”

“哦，明白了，谢谢师傅。”

“呵呵，叫喇嘛或者扎西就行。”

看完五世额尔德尼的衣冠塔清净化城塔，扎西坚参领着两人到了后面一栋藏式风格的建筑。

到了这里，李乐才感觉到有了喧闹的气氛。

进进出出，穿着僧袍的大小喇嘛。

门前还有篮球场，停车场。

一栋长廊里，还有些喇嘛聚在一起，高声争辩着什么。

“这是辨经吧。”李乐问扎西。

“是。”

“能去看看？”

“怎么不能。你又听不懂。”

路远远倒是看着一群喇嘛闹哄哄的样子，感觉很有趣。

“喇嘛，辨经是什么？”

“就是一种对经书理解的辩论，一问一答，一问几答，多问一答的方式，交流佛法心得。”

三人凑过去，一群喇嘛看到扎西，纷纷起身行礼，扎西回礼，“你们继续。”

随后看到一个喇嘛面对一人，先退后几步，然后右手把念珠一甩套到左臂上，又跨步向前，高高举起右手，用力在左手上一拍，用洪亮高亢的声音，向对面的人发问。

动作一气呵成，蕴含节奏，如同优美的舞蹈。

回答的人，面对不断击掌提问，端正着坐姿，认真倾听，然后用简短、干脆、连贯的语气回答着。

周围的喇嘛则是一会儿哄笑，一会儿喝彩，有时还一拥而上，举起提问的或者回答的喇嘛的胳膊，大声说着什么。

李乐瞧的入神，而扎西则给路远远解释着，“那个做动作的是提问的人，提问之后，如果回答者回应正确，就会继续下一道问题，周围的人也会喝彩和鼓励。”

“错误了呢？”

“提问者就会用念珠，在回答的人头上绕三圈，大家一起念‘科尔松’，汉人话就是‘羞不羞’。”

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